Du Hao a été le premier à proposer le concept de « cercle culturel du Palais impérial » dans la revue Creative China : le contenu et la valeur de la recherche sur le concept de « cercle culturel du Palais impérial ».
Rédaction | Du Hao Wang Baochao
Cet article est le résultat provisoire du projet ouvert de recherche sur les « Exemples d'héritage des techniques de la cour de la dynastie Qing » mené par le Musée du Palais en 2021, ainsi que le résultat provisoire d'un projet de recherche majeur de l'Institut supérieur de culture Yanzhao de l'Université du Hebei et d'un projet de développement (clé) de philosophie et de sciences sociales de l'Université du Hebei.
Résumé : Cet article propose le concept de « cercle culturel du Musée du Palais », en examinant son contexte et ses fondements académiques. Il étudie la localisation géographique et les caractéristiques culturelles des palais nommés « Musée du Palais » sous les dynasties Ming et Qing, du point de vue des couches culturelles. Le Palais impérial de Pékin est considéré comme le cœur du cercle culturel, et les concepts de « cercle central » et de « cercle périphérique » du « cercle culturel du Musée du Palais » sont introduits. En retraçant l'histoire du Palais impérial, de la culture du Palais impérial, du Musée du Palais impérial et des études palatiales, l'article met en évidence la valeur académique, culturelle et historique du « cercle culturel du Musée du Palais ».
Mots-clés : Cercle culturel du Musée du Palais ; Études palatiales ; Culture ; Valeur
I. Contexte de la proposition du « Cercle culturel du Musée du Palais » : culture du Musée du Palais, Musée du Palais
Le "Musée du Palais" désigne les anciens palais. Bao Zhao, un érudit des dynasties Wei, Jin, du Nord et du Sud, a écrit un poème intitulé "Passer devant l'ancien palais" dans le volume 5 de "Commentaires sur les œuvres de Bao Canjun" ①. Le "ancien palais" dans ce poème fait référence à l'œuvre de Bao Zhao à Pengcheng, le siège de l'administration, en l'an 22 de l'ère Yuanjia de l'empereur Wen des Song (445 apr. J.-C.), où se trouvaient les "tombes et les anciens palais" de la famille impériale Song, Liu Yu, pendant la période Wei Jin. Sous l'empereur Taizong des Ming, "la ville impériale fut reconstruite à l'est, à environ un li de l'ancien palais" ②. À cette époque, l'ancien palais désignait l'ancien palais des Yuan. L'ancien palais des Yuan devrait inclure le palais Daming, le palais Xingsheng, le palais Longfu et l'île Qionghua. Sous la dynastie Qing, l'empereur Kangxi, dans un poème sur les palais de Shengjing lors de sa tournée orientale, a appelé le palais de Shengjing (Shenyang) "ancien palais" ③. Par la suite, les empereurs Qianlong et Jiaqing des Qing, lors de leurs tournées orientales, ont tous deux appelé l'ancien palais de Shengjing "Musée du Palais" dans leurs poèmes sur les palais ④. Du point de vue de l'évolution historique, le terme "Musée du Palais" est le nom donné aux palais impériaux d'une dynastie précédente par la dynastie suivante. Les bâtiments du Musée du Palais, les collections d'artefacts et l'histoire culturelle de la cour ont collectivement construit la riche connotation culturelle du Musée du Palais.
(I) Culture du Musée du Palais
En 1952, Kroeber et Kluckhohn ont co-écrit "Culture : A Critical Review of Concepts and Definitions", un livre qui explore en détail 161 définitions de la culture entre 1871 et 1951. ⑤ Ils ont fourni une définition standard acceptée par la plupart des sociologues : "La culture est constituée de modèles de comportement explicites ou implicites et de modèles liés au comportement. Elle est acquise et transmise par des symboles. Elle englobe les réalisations uniques de ce groupe, y compris leur manifestation dans les artefacts. Le cœur de la culture est constitué d'idées traditionnelles (c'est-à-dire acquises historiquement et transmises de manière sélective), en particulier les valeurs qui y sont attachées." Cela a révélé les types historiques et les types hiérarchiques de la culture. Le développement de la culture devrait être l'unité de diverses couches et types de qualités culturelles dans le processus historique.
« Le Musée du Palais est une histoire générale de la Chine, et pas seulement un palais impérial. De sa disposition architecturale, de son agencement spatial, des plaques et des inscriptions, il reflète l'histoire du développement social, de la civilisation et de la culture de la Chine sur cinq mille ans. Sa collection d'artefacts est une tradition. De nombreux artefacts, à l'exception de ceux qui ont été découverts lors de fouilles archéologiques récentes, sont pour la plupart des trésors hérités. Et la plupart des trésors hérités proviennent des palais et des temples des dynasties Shang et Zhou et suivantes, et sont finalement arrivés aux dynasties Ming et Qing, incarnant la tradition culturelle chinoise. Par conséquent, il recèle toute l'histoire. » ⑥ Pendant ses 491 ans d'histoire, le Palais impérial de Pékin a vu 24 empereurs régner (de la 18e année de Yongle des Ming à la 3e année de Xuantong des Qing), et sa valeur et son statut sont objectivement établis. Du point de vue de son statut, de son rôle et de sa connotation, le Palais impérial peut être considéré comme la culture de cour établie autour de l'empereur, du pouvoir impérial et du palais impérial à la fin de la période féodale chinoise. Ce centre politique et culturel artistique, établi autour de la capitale, diffère de la culture des églises occidentales. Par conséquent, la culture du Palais impérial appartient sans aucun doute à la grande tradition, aux couches supérieures, au courant dominant, et à la partie splendide de la culture traditionnelle chinoise. Cependant, elle est également inextricablement liée aux traditions populaires, aux techniques artisanales, aux concepts de famille et d'État, et au système politique de la culture chinoise. ⑦ La culture du Palais impérial possède une unicité, une richesse, une intégralité et un symbolisme dans la culture traditionnelle chinoise, et la compréhension de la culture du Palais impérial est également un processus d'approfondissement continu.
① Voir Bao Zhao, éd. Qian Zhonglian : « Annotations sur le recueil de Bao Canjun », Shanghai Ancient Books Publishing House, 1980, p. 302.
② Voir [Qing] Sun Chengze : « Tianfu Guangji », Beijing Ancient Books Publishing House, 1984, p. 314.
③ Voir [Qing] Xuan Ye : « Ancien palais de Shengjing », « Festin des nobles dans l'ancien palais après la cérémonie du culte », in « Recueil des essais impériaux de l'empereur Kangxi, première série » (volume 38).
④ Voir [Qing] Hong Li : « Chant sur les bougies de l'ancien palais », « Banquet avec l'impératrice douairière dans l'ancien palais », « Lecture des mémoires dans l'ancien palais », in « Recueil des poèmes impériaux de l'empereur Qianlong, première série » (volume 18). [Qing] Yong Yan : « Sentiments au palais Cining », « Pavillon Jiayin », in « Recueil des poèmes impériaux de l'empereur Jiaqing, deuxième série » (volume 15), « Recueil des poèmes impériaux de l'empereur Jiaqing, troisième série » (volume 55).
⑤ Voir Gong Donglin : « Kroeber, un géant de l'anthropologie », in « Nationalités du monde », 1999, n° 3.
⑥ Voir Shan Shiyuan : « Le Musée du Palais est une histoire générale de la Chine », in Yu Zhuoyun, Zhu Chengru (éd.) : « Recueil des articles de la Société de la Cité interdite de Chine (deuxième série) », Purple Forbidden City Publishing House, 2002, p. 386.
⑦ Voir Cao Bingwu : « Le Musée du Palais, la paléographie du Musée du Palais, la protection et la recherche du Musée du Palais et l'héritage culturel – Compte rendu du symposium académique sur la paléographie du Musée du Palais », in « China Cultural Relics News », 5 juillet 2005, page 5.
(II) Musée du Palais impérial
Dans le monde entier, la plupart des riches et magnifiques collections impériales et palais sont rapidement devenus des musées nationaux ou les palais eux-mêmes sont devenus des musées à la suite des révolutions modernes. Par exemple, après la Révolution française, les collections royales confisquées ont été rassemblées au Louvre, qui a ouvert ses portes en tant que musée national d'art de la République en 1793. Après la Révolution d'Octobre en Russie, les trésors du palais des tsars ont été nationalisés, et le musée national de l'Ermitage, comprenant le Palais d'Hiver, a été fondé.
La collection du Musée du Palais de Pékin hérite des cours des dynasties Song, Yuan et Ming, et les artefacts sont particulièrement riches. Selon le "Rapport d'inventaire du Comité de restauration des biens de la dynastie Qing" publié entre 1925 et 1930, le Musée du Palais de Pékin comptait à l'époque 1,17 million d'artefacts laissés par les cours Ming et Qing. Le Musée du Palais de Pékin, fondé en 1925, était l'un des musées les plus riches en collections au monde à l'époque, et une grande réussite dans l'histoire de l'art et de la culture chinoise. L'objectif du Musée du Palais est de "gérer la conservation, l'ouverture et la diffusion des bâtiments, antiquités, livres et archives du Palais et des lieux qui lui sont rattachés" ("Loi d'organisation du Musée du Palais" de 1928), ce qui a permis à la Chine d'approfondir l'exploration de la culture du Palais de manière plus organisée et plus approfondie, et de hériter consciemment de notre excellent patrimoine culturel immatériel.
Avec le développement continu du Musée du Palais, le Musée du Palais n'est plus seulement une unité de protection du patrimoine culturel, mais aussi une institution de recherche sur la culture du Palais, qui a réuni de nombreux universitaires du Palais possédant des titres supérieurs. Basée sur le Palais impérial de Pékin, l'Académie du Palais impérial, dans le but de créer un "Palais impérial académique", a rassemblé d'excellents experts et universitaires nationaux et étrangers pour construire conjointement une plateforme académique ouverte, et a formé une échelle de "une pièce et quinze instituts" ; l'Académie du Palais impérial est une plateforme ouverte créée par le Musée du Palais, et son mécanisme de formation normalisé et diversifié forme davantage de professionnels pour le monde des musées du patrimoine culturel. ①
① Voir Shan Jixiang, Mao Ying : « Du « Palais impérial » au « Musée du Palais impérial » - Entretien avec le directeur Shan Jixiang », in « Culture du Sud-Est », 2016, n° 5.
II. Fondement académique de la proposition du « Cercle culturel du Musée du Palais »
La sinologie du Palais a été officiellement proposée par Zheng Xinmiao, alors directeur du Musée du Palais impérial de Pékin, le 18 octobre 2003, lors d'un forum muséal organisé pour célébrer le 70e anniversaire du Nanjing Museum. Il a expliqué le contexte disciplinaire et la signification du développement de la sinologie du Palais sous trois aspects : "l'objet de la recherche en sinologie du Palais", "les bonnes bases existantes du Palais" et "le but et la signification de l'établissement du statut disciplinaire de la sinologie du Palais". En résumé, la sinologie du Palais est une discipline complète qui prend le Palais impérial et ses connotations culturelles historiques comme objet de recherche, intégrant la compilation, la recherche, la protection et l'exposition. C'est une discipline qui prend la Cité interdite des Ming et des Qing et le Musée du Palais impérial comme cœur de recherche. ① Dans le cadre de la sinologie du Palais, de nouvelles questions de recherche sont constituées autour de la recherche sur le Palais impérial, les artefacts du Palais impérial et le Musée du Palais impérial, à travers de nouvelles perspectives, approches et méthodes, obtenant de nouveaux résultats et conclusions de recherche, et formant également de nouveaux systèmes de connaissances et structures disciplinaires.
(I) Études du Musée du Palais
En tant que système de recherche académique, la sinologie du Palais doit nécessairement passer du sens étroit au sens large. Le développement disciplinaire de la « sinologie du Palais » doit être prospectif et durable. Du point de vue de l'origine historique, toutes les institutions et règlements des dynasties Ming et Qing ont大致 des origines dans les dynasties précédentes. » ② Du point de vue géographique, le « grand Palais impérial » est un consensus qui s'est dégagé ces dernières années dans la recherche en sinologie du Palais. Le « grand Palais impérial » désigne la compréhension globale de l'architecture de la Cité interdite et des bâtiments de la cour connexes, centrée sur le Palais impérial de Pékin. Par conséquent, le champ de recherche de la sinologie du Palais doit dépasser le système de recherche actuel, pour une compréhension plus profonde et plus claire de la « connotation » et de l'« extension » de la recherche en sinologie du Palais. ③
① Voir Zheng Xinmiao : « Introduction à la sinologie du Palais », Palace Publishing House, édition 2017, p. 43.
② Voir Wang Su : « Conception préliminaire de la construction de la discipline « Paléographie » - centrée sur le Musée du Palais impérial de Pékin (partie supérieure) », in Zheng Xinmiao, Li Wenru : « Journal de paléographie du Musée du Palais impérial (6e série) », Purple Forbidden City Publishing House, édition 2010, p. 323-324.
③ Voir Zhang Hongwei : « Objets et systèmes de recherche en paléographie », in « Journal de l'Université du Liaoning (édition philosophie et sciences sociales) », 2012, n° 4.
(II) Cercle culturel du Musée du Palais
Le cercle culturel est l'un des concepts géographiques décrivant la distribution culturelle dans les études culturelles. Les spécialistes de la culture se concentrent sur la distribution et l'évolution de la culture dans l'espace, estimant que ce n'est qu'en plaçant la culture dans une région spécifique qu'il est possible de saisir avec précision les caractéristiques de la culture et de mener des recherches comparatives. Le cercle culturel a des caractéristiques de régionalité dans l'espace, d'indépendance dans la diffusion culturelle et de durabilité dans le temps. La raison pour laquelle les milieux universitaires ont proposé le concept de cercle culturel est de tenter de trouver des lois d'homogénéité dans la séquence historique de la reconstruction des relations culturelles anciennes et modernes. ①
Le « Musée du Palais », en tant que dépositaire d'une riche connotation historique et culturelle de la culture traditionnelle chinoise, de la culture du Musée du Palais, du Musée du Palais, à la réflexion académique sur le Musée du Palais, son objet de recherche se concentre principalement sur l'étude du Musée du Palais lui-même. La recherche sur la régionalité des couches culturelles du Musée du Palais et sur les vestiges culturels liés à la culture du Musée du Palais est encore un domaine inexploré. Le « cercle culturel du Musée du Palais » est basé sur la culture du Musée du Palais, et vise à diviser géographiquement la culture du Musée du Palais et à mener une réflexion académique « étendue » sur celle-ci. Du point de vue des couches culturelles, le « cercle culturel du Musée du Palais » ne se concentre pas seulement sur l'exploration de la « connotation » de la culture du Musée du Palais, mais s'appuie également sur les caractéristiques régionales du Musée du Palais et se combine avec la culture environnante, étendant ainsi davantage la connotation des études palatiales dans l'espace. Il intègre également la communication, l'histoire, la muséologie, l'art et d'autres disciplines ; en explorant les ressources culturelles locales, les annales locales et d'autres documents, il met en lumière leur valeur historique et culturelle mutuellement liée et interactive avec la culture du Musée du Palais. Par conséquent, le « cercle culturel du Musée du Palais » peut créer un effet de chaîne, améliorant considérablement la notoriété des ressources culturelles historiques d'excellente qualité dans les régions environnantes du Musée du Palais, et réalisant en même temps un effet de débordement de la marque, de la culture, des éléments et des canaux du Musée du Palais, ce qui permettra une percée collaborative originale dans le domaine de l'histoire culturelle régionale de la culture du Musée du Palais, et aura une valeur importante pour la planification générale de l'héritage des excellentes ressources culturelles dans différentes régions.
① Voir Wang Yude : « Études culturelles », Yunnan University Press, 2006, p. 85.
III. Objets de recherche du cercle culturel du Musée du Palais en Chine
Une interprétation simple du mot « Musée du Palais » ne se réfère pas spécifiquement à la Cité Interdite de Pékin, mais fait généralement référence aux palais laissés par les anciennes dynasties. Dans ce sens, le Louvre en France et le Musée de l'Ermitage en Russie sont, dans une certaine mesure, également des « musées du palais ». Actuellement, il existe quatre musées nommés « Musée du Palais » datant des dynasties Ming et Qing en Chine : le Musée du Palais de Pékin, le Musée du Palais de Shenyang de la dynastie Qing, le Musée du Palais de Nanjing Ming et le Musée du Palais de Taipei. À l'exception du Musée du Palais de Taipei, les trois autres musées du palais sont des sites de palais impériaux des dynasties Ming et Qing (voir Tableau 1). Les différents musées du palais sont situés dans différentes régions de Chine, et leur statut et leur valeur varient légèrement. Leurs cultures régionales et les éléments culturels liés à la culture du musée du palais présentent également des différences. Par conséquent, le développement des ressources culturelles du musée du palais ne peut pas être généralisé. Du point de vue des couches culturelles, quatre cercles culturels du musée du palais peuvent être grosso modo formés : le cercle culturel du Musée du Palais de Pékin, le cercle culturel du Musée du Palais de Shenyang Qing, le cercle culturel du Musée du Palais de Nanjing Ming et le cercle culturel du Musée du Palais de Taipei.
Tableau 1 Bâtiments du « Musée du Palais » des dynasties Ming et Qing
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Nom |
Organisme de gestion |
Date de construction |
Région d'appartenance |
Statut et valeur |
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Musée du Palais de Pékin |
Musée du Palais de Pékin |
4e année de Yongle des Ming (1406) |
Région Jing-Jin-Ji |
Possède le plus grand, le mieux conservé et le plus finement construit ensemble architectural de palais anciens au monde, ainsi que 1,5 million d'artefacts, de livres et d'œuvres d'art précieux de toutes les dynasties. |
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Musée du Palais de Shenyang Qing |
Musée du Palais de Shenyang |
10e année de Tianming de l'empereur Taizu Qing (1625) |
Région du Nord-Est |
Il s'agit du seul palais gouvernemental de minorités ethniques chinoises existant au monde. Il a absorbé et emprunté les arts architecturaux et les techniques des Han, des Mongols et des Tibétains pour créer un chef-d'œuvre architectural. Il possède de riches collections d'art de la cour Qing et une profonde connotation spirituelle nationale, et est le plus grand musée de Shenyang. |
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Musée du Palais de Nanjing Ming |
—— |
26e année de Zhizheng des Yuan (1366) |
Région du delta du fleuve Yangtsé |
Le cœur et le centre politique de la capitale au début des Ming, d'une grande envergure et d'une disposition rigoureuse, profondément influencé par la culture traditionnelle du système urbain des anciennes capitales chinoises, est devenu le modèle pour la construction ultérieure du Palais impérial de Pékin. |
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Musée du Palais de Taipei |
Musée du Palais de Taipei |
Construit en 1962 |
Région de Taïwan, Chine |
Architecture moderne, de style palais traditionnel chinois. Collectionne d'anciennes collections royales du Musée du Palais, du Palais impérial de Nanjing, du Palais impérial de Shenyang, du Palais d'été de Chengde, du Palais d'été, du Jardin Jingyi et du Guozijian, entre autres. C'est un centre important pour l'étude de l'histoire de l'art chinois ancien et de la sinologie, et le plus grand musée de la région de Taïwan, Chine. |
(I) Cercle culturel central : le cercle culturel du Musée du Palais de Pékin
La région Jing-Jin-Ji est le « cercle économique de la capitale » de la Chine, comprenant la ville de Pékin, la ville de Tianjin et 11 villes de niveau préfectoral ainsi que 2 villes directement gérées par la province du Hebei. Durant les dynasties Ming et Qing, la région Jing-Jin-Ji était non seulement la zone politique centrale de la Chine, mais aussi une composante importante de l'économie du nord de la Chine. Actuellement, le développement coordonné de Jing-Jin-Ji est une stratégie nationale majeure, dont le cœur est le désengorgement ordonné des fonctions non capitales de Pékin, en réalisant des percées prioritaires dans des domaines clés tels que l'intégration des transports, la protection de l'environnement écologique et la modernisation industrielle, ce qui est en accord avec le statut historique et géographique de la région Jing-Jin-Ji en Chine. Sur le plan culturel, bien que les formes culturelles de la région Jing-Jin-Ji présentent de légères différences, elles appartenaient historiquement à la culture Yanzhao. Le développement intégré de Jing-Jin-Ji nécessite également l'intégration de différentes ressources culturelles, en formant une « nouvelle culture » par « l'intégration et l'innovation » pour la diriger et la soutenir. ① Cette « nouvelle culture » formée après l'intégration préserve pleinement ses caractéristiques régionales tout en intégrant et en absorbant l'essence culturelle excellente d'autres régions, améliorant ainsi la qualité et le goût culturels respectifs, et contribuant également au développement culturel régional. Cette « nouvelle culture » est une stratégie de développement culturel coordonné de Jing-Jin-Ji formée sur la base du développement coordonné régional de Jing-Jin-Ji. Elle doit non seulement renforcer l'inclusivité et l'ouverture culturelles, mais aussi renforcer le développement et l'interaction culturels mutuels, en renforçant la protection du patrimoine culturel et le développement des ressources culturelles des trois régions par des canaux, des angles et des niveaux multiples.
Dans ce processus de développement culturel collaboratif, l'effet d'IP majeur de la culture du Musée du Palais de Pékin est indéniable. Le Musée du Palais de Pékin, en tant que Cité interdite pendant les dynasties Ming et Qing, a été le palais royal le plus longtemps utilisé et possède également des liens géographiques naturels avec le Hebei et Tianjin. Par exemple, le Musée du Palais de Pékin est lié architecturalement à des sites du patrimoine culturel matériel tels que les Tombes orientales Qing et les Tombes occidentales Qing du Hebei ; en termes de patrimoine culturel immatériel, le Musée du Palais de Pékin est lié aux "Huit merveilles de Yanjing", à la porcelaine de Ding, etc.
Par conséquent, le cercle culturel du Palais impérial de Pékin devrait s'appuyer sur les ressources culturelles du cercle culturel du développement coordonné de Beijing-Tianjin-Hebei, avec la recherche sur la culture du Palais impérial de Pékin comme noyau, définir académiquement les excellents patrimoines culturels matériels et immatériels liés à la culture du Palais impérial dans la région de Beijing-Tianjin-Hebei, afin de former un effet d'IP intégré avec la culture du Palais impérial, et de trouver des voies pratiques et des bases théoriques pour le développement coordonné de la culture de Beijing-Tianjin-Hebei. Grâce à une recherche systématique et à un examen du point de vue de la géographie historique, esquisser le contexte culturel et les origines culturelles du Palais impérial de Beijing-Tianjin-Hebei, "une région, une culture", et construire un système et une structure préliminaires de protection du patrimoine dans la région de Beijing-Tianjin-Hebei, centrés sur la protection de la culture du Palais impérial de Pékin, afin de fournir une base et une orientation pour la recherche et la protection futures. Par exemple, exploiter conjointement de nombreux vestiges culturels tels que l'Université de Pékin (Jingshi Daxuetang), le bureau du gouverneur général du Zhili, les ruines des palais royaux Qing, l'Académie Lianchi, le Jardin Jing de Tianjin, les tombes orientales Qing, les tombes occidentales Qing, ainsi que le patrimoine culturel immatériel des techniques de la cour telles que la broderie de Pékin, la peinture intérieure, la porcelaine de Ding dans la région de Beijing-Tianjin-Hebei.
① Voir Li Hai, Sun Wanguo : « Recherche sur la coopération en matière de stratégie de développement culturel régional de Jing-Jin-Ji », in Bureau de la philosophie et des sciences sociales de la province du Hebei (éd.) : « Analyse et prévision de la situation du développement coordonné de Jing-Jin-Ji en 2014-2015 », Hebei Education Press, 2015, p. 110.
(II) Couche périphérique 1 : le cercle culturel du Palais impérial de Shenyang des Qing
Dans l'Antiquité, le Nord-Est était appelé "Guandong" et appartenait à la région de Youzhou. Il comprend aujourd'hui les trois provinces du Heilongjiang, du Jilin et du Liaoning, ainsi que les quatre ligues orientales de la Mongolie intérieure. La région du Nord-Est a toujours été une région de rassemblement de minorités ethniques. Selon le "Shan Hai Jing" et les "Annales sur bambou" et d'autres documents, les peuples primitifs du Nord-Est comprenaient les Yi, Dongyi, Jiuyi, Donghu et Sushen. ① Après l'entrée dans la société féodale, les Fuyu, Goguryeo, Murong Xianbei, Khitan, Jurchen, Mandchous et d'autres minorités ethniques ont successivement établi leurs régimes dans la région du Nord-Est. Chaque groupe ethnique a créé des cultures différentes de différentes manières, formant des formes culturelles distinctives telles que la culture Yangshao, la culture Longshan et la culture Dawenkou. Les caractéristiques culturelles de la région du Nord-Est sont formées par les caractéristiques régionales des cultures ethniques, qui ont non seulement une forte régionalité, mais aussi une forte ethnicité. La culture régionale du Nord-Est est formée par les minorités ethniques du Nord-Est dans leur production, leur vie, leur travail et leur intégration à long terme. Cette empreinte culturelle est profondément gravée dans les sites historiques et culturels, les vestiges culturels historiques, les légendes locales et d'autres cultures explicites, ainsi que dans les coutumes sociales, les habitudes de pensée, les traditions morales et les valeurs et d'autres cultures implicites de la région du Nord-Est.
Le Palais impérial de Shenyang des Qing est le cinquième palais impérial construit après la montée en puissance des Mandchous et la fondation du régime local des « Jin postérieurs ». Il a été créé par Nurhaci, l'empereur Taizu des Qing, après avoir établi sa capitale à Shenyang en la dixième année de Tianming (1625 après J.-C.). Il a été initialement établi la première année de Chongde (1636 après J.-C.) lorsque l'empereur Taizong des Qing, Huang Taiji, a changé le nom de l'ère et s'est proclamé empereur. Après l'entrée des Qing dans la passe, le Palais impérial de Shenyang a subi des rénovations et des extensions importantes. En 1926, ses bâtiments sont progressivement devenus un musée (aujourd'hui le Musée du Palais de Shenyang). « Le Palais impérial de Shenyang, tout en héritant de la tradition architecturale des palais impériaux chinois anciens, a absorbé une riche culture régionale et nationale, conservant les caractéristiques typiques des résidences traditionnelles mandchoues. En termes de conception architecturale et d'art décoratif, il a formé un style vivant et unique qui intègre l'art architectural des Han, des Mandchous et des Mongols ; en particulier, sa disposition architecturale basée sur le système des "Huit Bannières", l'organisation sociale unique des Mandchous, est unique parmi les architectures de palais du monde. Les lieux de culte de l'empereur dans le Palais Cining témoignent de la tradition chamanique mandchoue transmise depuis des centaines d'années. » ② Avec une histoire de 400 ans, le Palais impérial de Shenyang a essentiellement conservé le plan du palais et le style architectural du milieu de la dynastie Qing. En tant qu'ensemble architectural royal coexistant avec le Palais impérial de Pékin après la dynastie Qing, la culture architecturale du Palais impérial de Shenyang reflète davantage les caractéristiques culturelles de la région du Nord-Est et de l'ethnie mandchoue, intégrant les caractéristiques architecturales des Mandchous, des Han, des Mongols et des Tibétains, reflétant le développement diversifié de la culture mandchoue. Par rapport à la culture du Palais impérial de Pékin, la culture du Palais impérial de Shenyang des Qing incarne les caractéristiques d'intégration et d'inclusivité des cultures minoritaires, et le Palais impérial de Shenyang est ainsi devenu un modèle de la diversité de la culture architecturale des palais chinois anciens. De plus, il a formé et conservé des dizaines de milliers de reliques historiques, d'œuvres d'artisanat et de documents d'archives d'images, qui sont des matériaux importants pour la recherche sur la culture du Palais impérial actuelle. La recherche spécialisée sur l'histoire, l'architecture et les collections du Palais impérial de Shenyang des Qing a commencé dans les années 1940. Depuis lors, la recherche sur le Palais impérial de Shenyang des Qing est devenue l'un des domaines importants de la recherche en « paléographie ».
① Voir Wang Ken et al. : « Histoire culturelle populaire du Nord-Est », Chunfeng Literature and Art Publishing House, 1992, p. 2.
② Voir le document de la 36e session du Comité du patrimoine mondial, WHC-12/36.COM/8E.
Actuellement, la recherche culturelle sur le Palais impérial de Shenyang des Qing a essentiellement formé cinq domaines : le premier est l'histoire des Qing et la pré-histoire des Qing ; le deuxième est l'histoire de la cour, l'étude de l'histoire de la cour du Palais impérial de Shenyang ; le troisième, considérer le Palais impérial de Shenyang comme un grand bien culturel, un objet, un ensemble à étudier ; le quatrième, le développement des musées ; le cinquième, la gestion et la protection du patrimoine mondial. ② Dans l'ensemble, la recherche culturelle sur le Palais impérial de Shenyang est déjà bien établie, mais la culture du Palais impérial de Shenyang, en tant que composante importante de la culture mandchoue des Qing, est étroitement liée à la culture régionale du Nord-Est et à la culture des minorités ethniques. L'exploration des relations entre la culture du Palais impérial des Qing et la culture environnante est encore rare dans la recherche sur la culture du Palais impérial des Qing. Par conséquent, en se basant sur la recherche académique sur la culture du Palais impérial des Qing et en reliant les caractéristiques culturelles du Nord-Est, la construction du "cercle culturel du Palais impérial de Shenyang des Qing" peut non seulement favoriser le développement coordonné des caractéristiques culturelles régionales, mais aussi enrichir la connotation de la recherche sur la culture du Palais impérial de Shenyang et construire une veine historique et des caractéristiques régionales plus profondes pour la recherche sur la culture du Palais impérial de Shenyang des Qing.
① Voir Wu Bin (dir.) : « Recherche sur le Palais impérial de Shenyang des Qing », Liaoning University Press, 2006, p. 2.
② Voir Wu Bin (dir.) : « Le Palais impérial de Shenyang et le patrimoine mondial », Liaoning University Press, 2007, p. 234.
(III) Couche périphérique deux : le cercle culturel du Palais impérial de Nanjing Ming
Le 7 septembre 2008, le Conseil des affaires de l'État a publié les « Directives sur la promotion continue de la réforme et de l'ouverture et du développement économique et social dans la région du delta du fleuve Yangtsé », définissant pour la première fois l'étendue de la région du delta du fleuve Yangtsé comme l'ensemble des deux provinces et de la municipalité de Jiangsu, Zhejiang et Shanghai. ① Le delta du fleuve Yangtsé dont nous parlons est centré sur la région du lac Taihu antique, rayonnant vers l'ensemble des deux provinces et de la municipalité de Jiangsu, Zhejiang et Shanghai. Du point de vue de la géographie culturelle régionale, la région du delta du fleuve Yangtsé est principalement caractérisée par les cultures Wu, Yue et Haipai, et il existe une possibilité d'intégration des cultures régionales dans le processus d'intégration du delta du fleuve Yangtsé. En raison de la longue période où la région du delta du fleuve Yangtsé antique était une région non politique centrale, son statut était bien inférieur à celui des centres politiques traditionnels. Cependant, les villes de la région du delta du fleuve Yangtsé antique possédaient une forte puissance économique et des talents célèbres dans tout le pays. Cet environnement culturel relativement détendu a également créé une source culturelle différente de celle du nord. Depuis la réforme et l'ouverture, la coopération, la cohésion et l'intégration dans la région du delta du fleuve Yangtsé n'ont cessé de s'améliorer, les talents circulent fréquemment et les échanges culturels sont étroits, ce qui a jeté les bases d'une reconnaissance historique et d'une base réelle pour le développement intégré de haute qualité du delta du fleuve Yangtsé aujourd'hui. Nanjing, capitale de la province du Jiangsu dans la région du delta du fleuve Yangtsé, anciennement appelée Jinling, est une ville historique et culturelle avec plus de 2400 ans d'histoire urbaine et plus de 1700 ans d'histoire de capitale. Depuis la fin de la dynastie Han et la période des Trois Royaumes, dix régimes se sont succédé pour y établir leur capitale, dont les Wu de l'Est, les Jin de l'Est, les Liu Song, les Xiao Qi, les Xiao Liang, les Chen, les Tang du Sud, le début des Ming et le Royaume céleste de Taiping, pour une période de plus de 1700 ans. Dans l'histoire chinoise, Nanjing, avec Xi'an, Luoyang et Pékin, est l'une des quatre grandes capitales antiques. En particulier, sous la dynastie Ming, l'empereur Zhu Yuanzhang a consacré tous les efforts du pays pendant plus de 30 ans pour achever le cercle urbain de la capitale, comprenant la ville du palais, la ville impériale, la ville et les quatre murs extérieurs, atteignant un sommet sans précédent dans l'histoire de la construction urbaine de Nanjing et jetant les bases du développement urbain de Nanjing pour les 600 années suivantes. À l'époque, l'architecture du Palais impérial de Nanjing Ming, symbole du pouvoir impérial, que ce soit d'après les documents ou les vestiges matériels, était d'une ampleur et d'une splendeur bien supérieures à celles des palais de Jiankang (Taicheng) des Six Dynasties et du Palais de Jinling des Tang du Sud, qui n'étaient que des capitales provisoires.
La recherche académique moderne sur le Palais impérial de Nanjing Ming a commencé pendant la période de la République de Chine, lorsque le professeur Zhu Xie de l'Université Centrale a consacré un chapitre à la section « Remparts et palais » dans son « Étude illustrée des sites antiques de Jinling », présentant le Palais impérial Ming et les recherches connexes. L'ouvrage du professeur Ge Dinghua, « Étude illustrée du Palais impérial de Nanjing Ming », est la première monographie sur le Palais impérial Ming. En examinant et en comparant diverses sources de la dynastie Ming, le livre analyse en détail l'histoire, les principaux bâtiments et leurs relations mutuelles du Palais impérial Ming en cinq sections : vestiges du palais, montée et chute du palais, emplacement du palais, construction du palais et palais impériaux. Les recherches sont très détaillées. ② En raison du manque de mesures de réparation et de protection du Palais impérial de Nanjing Ming après la dynastie Ming, la recherche actuelle sur le Palais impérial de Nanjing Ming se concentre principalement sur les fouilles archéologiques. Après la fondation de la République populaire de Chine, la recherche sur le Palais impérial de Nanjing Ming a réalisé des progrès significatifs, avec des avancées décisives dans l'exploration des remparts et la fouille d'artefacts, et a produit un certain nombre de résultats académiques de qualité. De même, le Palais impérial de Nanjing Ming, en tant que capitale impériale du début de la dynastie Ming, a joué un rôle important dans le développement des villes impériales chinoises en servant de modèle pour la planification et les réglementations architecturales de Pékin sous les dynasties Ming et Qing. Actuellement, bien que la recherche culturelle sur le Palais impérial de Nanjing Ming ne soit pas aussi complète et tridimensionnelle que celle sur le Palais impérial de Pékin et le Palais impérial de Shenyang des Qing, avec l'exploration continue du site du Palais impérial de Nanjing Ming, la culture du Palais impérial de Nanjing Ming deviendra également une partie importante des études palatiales. Au niveau du cercle culturel, l'application du concept de protection des grands sites aux ruines du Palais impérial Ming, en construisant le cercle culturel du Palais impérial de Nanjing Ming, revêt une importance pratique significative pour la promotion du développement culturel dans la région du delta du Yangtsé, ainsi que pour la protection du patrimoine culturel historique et la promotion de l'excellente culture historique.
① Voir « Directives du Conseil des affaires de l'État sur la promotion continue de la réforme et de l'ouverture et du développement économique et social dans la région du delta du fleuve Yangtsé », http://www.gov.cn/xxgk/pub/govpublic/mrlm/200809/t20080916_32924.html, consulté le 7 février 2023.
② Voir Yang Xinhua : « Palais impérial de Nanjing Ming », Nanjing Publishing House, 2009, p. 205.
(IV) Couche périphérique trois : le cercle culturel du Palais impérial de Pékin-Taipei
De l'époque moderne jusqu'à la fondation de la Nouvelle Chine, la situation intérieure était turbulente et les reliques culturelles du Musée du Palais impérial de Pékin ont subi trois pertes majeures consécutives. Après l'incident du 18 septembre 1931, déclenché par le Japon, la région du nord de la Chine était en grand danger. Afin d'éviter des pertes encore plus graves aux reliques culturelles du Palais impérial, le Conseil d'administration du Musée du Palais impérial de l'époque, après avoir obtenu l'approbation du gouvernement national, a transféré par lots les chefs-d'œuvre de la collection du Musée du Palais impérial de Pékin vers le sud en 1933. Après plusieurs transferts, un quart des reliques transférées ont été transportées en trois lots vers la région de Taïwan, en Chine, par le gouvernement national en 1948, et le Musée du Palais impérial de Taipei a été fondé en 1965. Cela a créé la situation d'« un Palais impérial, deux musées ». En fait, la plupart des trésors collectionnés au Musée du Palais impérial de Taipei proviennent du Palais impérial de Pékin. Les deux musées sont du même origine et leurs collections sont très complémentaires. Selon les statistiques, le Musée du Palais impérial de Pékin possède actuellement plus de 1,5 million de pièces (ensembles) de reliques culturelles mobiles, dont plus de 1,3 million de pièces (ensembles) sont des collections et des vestiges de la cour Qing, représentant 85 % du total des collections. Le Musée du Palais impérial de Taipei possède actuellement 650 000 pièces (ensembles) de reliques culturelles, dont les anciennes collections et vestiges de la cour Qing représentent 92 %. ①
Dans la construction du système des études palatiales, les artefacts du Palais impérial sont divisés en deux parties : l'architecture ancienne du Palais impérial et les artefacts du Palais impérial. Bien sûr, « que ce soit la Cité interdite elle-même ou les divers artefacts précieux qu'elle contient, ce sont des trésors rares et inestimables. » ② Par conséquent, bien que l'architecture du Palais impérial de Taipei ne soit pas elle-même une architecture royale, les artefacts qu'elle contient font partie intégrante de la recherche sur la culture du Palais impérial. L'érudite taïwanaise Ye Shuhui a, par son analyse des « Revues trimestrielles du Palais » et des « Revues académiques trimestrielles du Palais », constaté que « la recherche est centrée sur la calligraphie, la peinture, les antiquités et les thèmes historiques des dynasties Ming et Qing chinoises, suivie par l'archéologie et les thèmes des livres anciens, avec un intérêt particulier pour la recherche sur les bronzes, les jades, la porcelaine et la peinture de paysage chinoise, et est la plus pertinente pour les domaines de l'art, de l'archéologie des artefacts, de l'histoire et de la géographie chinoises. ... Le Musée du Palais impérial de Taipei est la principale institution d'auteurs, avec le plus grand nombre moyen d'articles écrits par des auteurs de l'Institut de recherche en histoire de l'art de l'Université de Taïwan. Les institutions d'auteurs sont principalement des institutions de recherche dotées de formations académiques en histoire de l'art, histoire et langue chinoise. » ③ Les échanges culturels entre les deux rives du Palais impérial ont commencé en 2009 et ont abouti à neuf consensus sur la coopération et les échanges, d'autant plus que les efforts conjoints des musées des Palais impériaux des deux rives ont rendu les échanges, la coopération et les séminaires académiques de plus en plus étroits. ④ Du point de vue de la situation actuelle, les musées des Palais impériaux des deux rives évoluent dans une direction positive et stable. La formation d'un « cercle culturel du Palais impérial de Pékin-Taipei », centré sur la culture du Palais impérial, et le renforcement continu des échanges culturels entre les musées des Palais impériaux des deux rives peuvent non seulement promouvoir des échanges plus étroits entre les deux musées, mais aussi favoriser une coopération gagnant-gagnant dans la recherche sur la culture du Palais impérial des deux rives.
① Voir Zheng Xinmiao : « Trésors éternels : Vue d'ensemble des collections du Musée du Palais et des musées des deux rives », Purple Forbidden City Publishing House, édition 2008, p. 2.
② Voir Pei Wenzhong : « Le trésor du siècle - la Cité interdite », in « Nouvelles conversations sur la Cité interdite », Shanghai Culture Publishing House, 1984, p. 34.
③ Voir Ye Shuhui : « Analyse thématique et de l'auteur de la recherche sur le Palais impérial : une étude bibliométrique des articles du « Quarterly of the National Palace Museum » et du « Academic Quarterly of the National Palace Museum » de 1966 à 2017 », in « Journal of Information and Archival Studies », 2018, n° 2.
④ Voir Zheng Xinmiao : « Introduction à la paléographie du Musée du Palais », Palace Publishing House, édition 2017, p. 220-224.
IV. Valeur de la proposition du concept de cercle culturel du Musée du Palais
Le Palais impérial de Chine, en tant qu'exemple emblématique des palais royaux des dynasties Ming et Qing, incarne les attributs culturels royaux de ces périodes et est le dépositaire des symboles culturels des Ming et des Qing, possédant une valeur et un statut extrêmement élevés dans le patrimoine culturel immatériel mondial. De la fondation du musée du Palais à l'organisation systématique de sa culture, en passant par le concept de « paléographie du Palais » proposé récemment par M. Zheng Xinmiao, nous pouvons constater que la recherche sur le Palais impérial est désormais progressivement systématisée et institutionnalisée. La protection, le développement et l'utilisation des palais royaux des Ming et des Qing, des collections des Ming et des Qing et du patrimoine culturel sont en bonne voie, et la culture du Palais impérial est en train de devenir une composante importante de l'excellente culture traditionnelle chinoise. Par conséquent, le concept de « cercle culturel du Palais impérial » est une extension du développement de la recherche sur le Palais impérial, basée sur les études palatiales. Il prend le cercle culturel du Palais impérial de Pékin comme corps principal, examine en profondeur les caractéristiques différentes de la « culture du Palais impérial » dans différentes régions, promeut l'intégration et la coexistence de la culture du Palais impérial et des cultures locales, et crée une « carte de visite » d'excellence pour la culture du Palais impérial.
(I) Valeur académique : élargissement et développement de la recherche sur le Palais impérial
L'étude des palais est une composante importante de la recherche sur les palais. La recherche sur les palais ne peut véritablement se développer en une discipline académique internationale que si les forces de recherche nationales et internationales participent largement, échangent et coopèrent, et tirent des leçons mutuelles, afin de stimuler davantage la vitalité de la recherche académique. ① Bien que M. Zheng Xinmiao ait défini l'objet de la recherche sur les palais comme le Palais impérial de Pékin (Cité interdite), il a également précisé que le "Palais impérial" ne se réfère pas seulement à cet ancien ensemble architectural de palais, mais aussi à la culture de cour qui a le "Palais impérial" comme support. Le "Palais impérial" lui-même est donc un symbole de la culture royale, contenant une riche connotation culturelle. À cet égard, Wu Bin, directeur du Musée du Palais de Shenyang, a proposé le concept de "grand Palais impérial", c'est-à-dire "un 'grand Palais impérial', trois musées", estimant que "la recherche sur les palais ne s'applique pas seulement au Palais impérial de Pékin, mais aussi au Palais impérial de Taipei et au Palais impérial de Shenyang, et également à d'autres ensembles architecturaux anciens et unités connexes ayant des caractéristiques de culture royale liées au 'Palais impérial'." ② Par conséquent, l'étude des palais est une discipline qui intègre l'architecture, les artefacts, les classiques, l'histoire et d'autres éléments culturels, et qui observe, étudie et comprend le Palais impérial d'un point de vue culturel. ③
La proposition du cercle culturel du Palais impérial est une exploration plus approfondie de l'intégralité et de l'étendue des études palatiales. Du point de vue des études culturelles, la formation et l'évolution de la culture sont indissociables de l'influence de la culture régionale. Par exemple, le style architectural du Palais impérial de Shenyang reflète les caractéristiques de l'intégration des cultures mandchoue et han, ce qui est étroitement lié au fait que le nord-est a toujours été une région peuplée de minorités ethniques ; l'architecture du Palais impérial de Pékin est étroitement liée aux bâtiments environnants, tels que le Palais d'été de Chengde, les tombes royales, le Yuanmingyuan, le Palais d'été, etc. Essentiellement, l'architecture et les collections d'artefacts du Palais impérial sont étroitement liées aux régions environnantes. L'étude des liens entre le Palais impérial et les cultures architecturales anciennes environnantes constitue également un élargissement et un développement des études palatiales.
① Voir Zheng Xinmiao : « Le système disciplinaire des études palatiales », in « Journal des études palatiales (2017, n° 18 au total) », Palace Publishing House, 2017, p. 8-36.
② Voir Wu Bin : « Sur le « Grand Palais impérial » », in « Journal du Musée du Palais de Shenyang », 2012, n° 1.
③ Voir Zhang Hongwei : « Objets et systèmes de recherche en paléographie », in « Journal de l'Université du Liaoning (édition philosophie et sciences sociales) », 2012, n° 4.
(II) Valeur culturelle : symbolisme, régionalisation et propriété intellectuelle de la culture du Musée du Palais
Le cercle culturel du Musée du Palais prend les quatre musées du Palais existants en Chine comme objets de recherche, avec le Musée du Palais de Pékin comme centre, et examine les caractéristiques régionales différentes de la « culture du Palais » dans différentes régions. Le Musée du Palais de Pékin se trouve dans la région de Jing-Jin-Ji, où prédomine la culture Yanzhao ; le Palais impérial de Nanjing Ming se trouve dans la région du delta du fleuve Yangtsé, où les cultures régionales sont principalement la culture Wu-Yue et la culture Haipai ; le Palais impérial de Shenyang des Qing se trouve dans la région du Nord-Est, qui a toujours été une région peuplée de minorités ethniques, et l'architecture du Palais impérial de Shenyang des Qing est également un mélange de cultures mandchoue, Han et d'autres minorités ethniques ; bien que le Musée du Palais de Taipei soit un bâtiment moderne, ses riches documents historiques des Ming et des Qing proviennent du Palais impérial de Pékin, et la recherche sur la culture du Palais impérial, à partir des collections du Musée du Palais de Taipei, s'est développée avec dynamisme ces dernières années. La culture du Musée du Palais en Chine fait partie intégrante de l'excellente culture traditionnelle chinoise. Pour exploiter la valeur culturelle du Musée du Palais, il faut considérer la culture du Musée du Palais comme un concept intégré et symbolique, et, grâce à l'exploration des excellentes cultures environnantes, créer une interaction avec les excellentes cultures internes du Palais, enrichir la connotation de la culture du Palais, et former un contenu de recherche régional dominé par le Palais, la culture du Palais et le Musée du Palais.
L'IP (Intellectual property) est une marque culturelle, un produit culturel, voire une expression culturelle d'une certaine couche, dotée de caractéristiques imagées distinctes. Après l'intégration industrielle et le choix autonome des utilisateurs, elle est largement reconnue et appréciée, formant une chaîne de valeur culturelle capable de générer des revenus commerciaux. ① Le développement culturel du Musée du Palais tend également de plus en plus vers la pluralité, ne se limitant plus aux fonctions de base de collection, de recherche, d'exposition et d'éducation internes au musée, mais commençant à s'intégrer au pouls social et aux tendances artistiques et littéraires, devenant un espace public répondant aux attentes du public. ② La culture du Musée du Palais elle-même contient de nombreux contenus IP, tels que le "chat du Palais", "les douze beautés de Yongzheng", "le tableau des mille li de montagnes et de rivières", "la série des cent enfants du Palais", etc. À l'heure actuelle, bien que la "culture du Palais" ait déjà des formes et des institutions de développement de produits culturels relativement matures, l'IP culturelle ne se limite pas à l'exploration illimitée d'un certain contenu, mais doit également former un mode d'expression de couches culturelles basé sur la géographie. L'utilisation des formes IP existantes de la culture du Palais, l'exploration des cultures régionales similaires ou liées à la culture du Palais, et l'élargissement continu de l'influence régionale de la culture du Palais, sont également une manifestation importante de la valeur culturelle du Palais.
① Voir Chen Yan : « Rapport sur le développement de l'industrie IP culturelle chinoise 2018 », https://www.163com/dy/article/EG902BTU0514R9OJ.html, consulté le 10 avril 2023.
② Voir Huang Junfu : « Étude préliminaire de la faisabilité de l'engagement des musées dans l'industrie créative culturelle », in « Journal du musée scientifique et technologique », 2015, n° 2.
(III) Valeur historique : élargir la perspective de recherche sur les palais royaux et les collections des dynasties Ming et Qing
L'ensemble architectural du Palais impérial des Ming et des Qing, ainsi que les nombreux et précieux artefacts anciens, peintures, sculptures, livres et archives, constituent un précieux patrimoine culturel chinois, et leur étude revêt une grande importance. Les palais, les livres et les archives de la période Ming et Qing sont tous de précieux matériaux historiques. Actuellement, les découvertes archéologiques du Palais impérial de Nanjing Ming, la recherche sur les palais impériaux de Pékin et de Shenyang des Qing, ainsi que l'étude de l'histoire du palais et l'exploration des artefacts conservés, sont devenus les matériaux historiques les plus importants pour les historiens qui étudient la culture royale de la période Ming et Qing. Par exemple, en ce qui concerne les collections de livres du Palais impérial, les dirigeants Qing ont hérité de la tradition des dynasties précédentes de collectionner des ouvrages, conservant la plupart des livres à la cour, de sorte que "les classiques du ministère de l'Intérieur étaient florissants, les études académiques prospéraient, et la civilisation était si brillante que les dynasties Han et Tang n'ont pu l'égaler." ① Avec le temps, l'état original des collections de livres de l'époque a disparu, mais les lieux de conservation des livres royaux présentaient une "disposition éparpillée", avec des traces de collections de livres des Ming et des Qing dans les palais provisoires de diverses régions, le palais de Shengjing (Palais impérial de Shenyang des Qing), et les trois pavillons du sud (Yangzhou, Zhenjiang, Hangzhou). ② En ce qui concerne l'architecture des palais royaux, l'architecture du Palais impérial de Pékin s'est inspirée du style de construction du Palais impérial de Nanjing Ming, et l'ensemble architectural du Palais impérial de Shenyang des Qing présente des caractéristiques supplémentaires des minorités ethniques par rapport à l'ensemble architectural du Palais impérial de Pékin : cela est clairement dû à la culture régionale des minorités ethniques. Par conséquent, si l'on se contente d'examiner et d'étudier les ensembles architecturaux et les collections de livres à l'intérieur des palais impériaux des Ming et des Qing, la perspective de recherche serait inévitablement trop étroite. Le "cercle culturel du Palais impérial" introduit, du point de vue historique, la culture régionale, la recherche comparative sur les ensembles architecturaux du Palais impérial, et même une résonance synchronisée avec la recherche historique des Ming et des Qing dans les régions environnantes, élargissant ainsi la perspective de recherche sur les palais royaux et les collections des Ming et des Qing.
① Voir Zhang Naiwei : « Récits sur le Palais Qing », Beijing Ancient Books Publishing House, 1988, p. 270. Cité de [Qing] Wu Zhenyu, éd. Bao Zhenghu : « Recueil du Zhai de Yangji », édition commentée par Purple Forbidden City Publishing House, 1990, p. 550.
② Voir Zhu Saihong : « Collections royales de la période Qing : échelle, types et fonctions », in Zhu Chengru, Wang Tianyou (dir.) : « Recueil des Ming et des Qing (deuxième série) », Purple Forbidden City Publishing House, 2001, p. 499.
V. Conclusion
Le Palais impérial de Pékin est un modèle de jardin impérial des dynasties Ming et Qing en Chine. En tant que composante importante de l'excellente culture traditionnelle chinoise, la culture du Palais impérial possède une valeur académique, historique et culturelle intrinsèque élevée. Par conséquent, cet article prend le cercle culturel du Palais impérial de Pékin comme cœur et inclut les quatre musées nommés « Musée du Palais » des dynasties Ming et Qing dans le champ de recherche du cercle culturel du Palais impérial. De plus, il est nécessaire de collecter des informations sur la culture du Palais qui sont mutuellement liées et interactives dans les ressources culturelles locales, les annales locales et d'autres documents. Dans une certaine mesure, cela montre également que diverses régions utilisent l'IP culturelle du Palais pour enrichir et développer leur culture locale, offrant ainsi une perspective plus large et plus de possibilités pour la recherche sur la culture du Palais.
(Les auteurs Du Hao sont professeurs et directeurs de recherche doctorale à l'Université du Hebei, directeurs du Centre de recherche sur les études palatiales de l'Université du Hebei ; Wang Baochao est doctorant à l'École des arts de l'Université du Hebei.)